莆田生肖起名的由来简介（莆田人猜生肖）

大家好，今天来为大家分享莆田生肖起名的由来简介的一些知识点，和莆田人猜生肖的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

1生肖属相起名原理

——姓名的历史之二十

○     湖  山

生肖属相起名学说，是中国非物质文化遗产之一，历史悠久，流传广泛。在我国民间，许多父母在给孩子起名时都喜欢参考十二生肖，注重名字与生肖的趋吉避凶，给孩子起一个适合生肖特点的好名字。

十二生肖起源于什么时候，现在已经难以细考。较早的文字资料见于《诗经·小雅·车攻》中的记载：“吉日庚午，既差我马“。比较完整的关于生肖的说法则见于东汉王充的《论衡》，在《物势》和《言毒》两篇中记载了十二生肖的名称：“寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也……”     

一、什么是生肖属相

     生是指出生年份，肖是肖似。生肖又称属相，相是面相，属相就是面相何属。古人很睿智地选出十二种动物作为生肖，这就是人们所指的十二生肖，十二生肖的排列顺序是：一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、十鸡、十一狗、十二猪。

二、干支与生肖属相

生肖的数字不是11个，也不是13个，而是12个，这并不是偶然的，它是源于中国古代的干支纪年法。古人以天干、地支纪年，天干即甲乙丙丁戊已庚辛壬癸，地支即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。十天干与十二地支相配，成为一个甲子，一甲子为60年。又以12年为一周期，用地支来表示。

所谓生肖属相，就是指一个人在出生那年的地支所属。即子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、已属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。

十二生肖的干支属性 是： 甲子年出生的人属鼠，乙丑年出生的人属牛，丙寅年出生的人属虎，丁卯年出生的人属兔，戌辰年属龙，已已年蛇，庚午年马，辛未年羊，壬申年猪，癸酉年鸡，甲戌年狗，乙亥年猪。

    三、属相的六冲六害与五合

六冲 为： 鼠和马、牛和羊、虎和猴、兔和鸡、龙和狗、蛇和猪都是相冲的关系。

六害 为： 鼠和羊、牛和马、虎和蛇、兔和龙、猴和猪、鸡和狗都是相害的关系。

五合 为： 鼠和牛合为土，虎和猪合为木，兔和狗合为火，龙和鸡合为金，蛇和猴合为水，马和羊合为太阴、太阳，通称为“元合“。

古人认为在姓名中，凡”冲“、“害”为凶，“合”为吉。因此在起名时，就要竭力做到姓名与属相结合，避免冲害。

四、如何避免冲害

至于如何避免冲害，古人对不同年份出生的人，起名时会注意避开相冲相害的字，而选用相合的字为名，并总结出了一套规律。如：

鼠年、牛年出生的人应避开“午”、“马”、“未”、“羊”等字；

虎年出生的人应避开“申”、“猴”、“已”、“蛇”等字；

兔年出生的人应避开“酉”、“鸡”、“辰”、“龙”等字；

龙年出生的人应避开“戌”、“狗”、“卯”、“兔”等字；

蛇年、猴年出生的人应避开“亥”、“猪”、“兔”、“虎”等字；

马年、羊年出生的人应避开“子”、“鼠”、“丑”、“牛”等字；

鸡年出生的人就避开“卯”、“兔”、“辰”、“龙”等字。

五、生肖属相起名宜忌

如果我们已经避免了属相与姓名的相冲相害，那么在一个人的姓氏和属相已知的情况下，什么样的姓适合取什么样的名字，或属于某一属相的人，应该取什么样的名字呢？关于这些，前人已经总结出了一套起名的宜忌规律。我们以第一个生肖“鼠”为例：

属鼠的人起名宜用的字：

在人们的心目中，鼠并不是一个很好的属相，成语“胆小如鼠”、“鼠目寸光”、“投鼠忌器”都具有贬义。但鼠有机智、灵活、聪明、幽默的特性，传统文化还认为鼠有很强的繁殖能力和生存能力。

属鼠的人起名宜用字:

    ①鼠为杂食动物，喜欢吃五谷杂粮。 宜取有“艹、米、禾、豆、鱼”的字，福寿兴家，子孙鼎盛；如：莉、莎、蓉、若、芳、茵、萍、艺、粮、精、粱、秉、程、颖、稳、稼、穗、丰、艳、鼓、鲁、鲛、稣等字。

②老鼠喜欢打洞，作为藏身之所。 宜取有“口、冖、厶”（代表休息）的字，如：台、吉、尚、哲、含、超、安、定、宜、宏、富、云、允、能等字。

③老鼠喜欢披采衣，华丽其身。 宜取有“彡、巾、系、示、衣、采”的字，如：彦、彤、彬、希、师、常、帧、红、纯、素、绅、紫、经、继、社、福、祺、祯、礼、初、袁、裕、彩、释等字。

④老鼠为十二生肖之首， 宜取有“王、令、君”的字，如：玉、玲、琴、君、冠等字。

⑤鼠之生肖为子，于申子辰三合，可壮其贵人运。 宜取有“申、辰”的字形，如：玖、坤、袁、媛、宸、农、振、丽、震、麒、麟、云等字。

    ⑥亥子丑三会 ， 即鼠、猪、牛三合为北方水，三合的力量有贵人运。宜取有“亥、丑、牛”的字，如：象、家、豪、豫、众、毅、聚、生、妞、隆、特、牟等字。

⑦老鼠喜欢在夜间活动 ， 喜取有”夕“的字，如：铭、名、多、外、夜、夤（yín）、梦等字。

属鼠的人起名忌用字

①鼠为子，午为马，子午对冲。 凡是有“午、马“的字形均应避免用，如：马、骏、胜、竹（竹为马象）、许等。

②子为水，水火相克 。 避免有“火、灬“的字形，如：烈、火、炎、炳、炯、然、焯、焕、煜、熹、燕、烨等字。

③鼠不喜见光，白天活动危险，易受伤害。 应避免用“日“字根的字，如：日、旭、明、昆、旺、昌、星、昭、春、昶、时、映、晋、晨、晶、智、晴、晖、晓等字。

④子未相害，即羊鼠相害 。 应避免用有“羊“的字形，如：羊、善、美、群、羡、翔。

其它属相的起名可以此类推，总体原则是把起名与生肖联系起来，应选适合所属生肖动物生活的字。如鼠、牛、兔、马、羊、猴、鸡、狗、猪都是以粮食为食物，所以起名时可选带有“米、豆”等字根的字，这样才能生活安定，吃喝无虞。同样，以羊、马、牛、兔为属相的人，因为属相是食草动物，也可选带“艹”字。另外，虎食肉，龙喜水，起名时也应符合这些特点。

六、如何理解属相的刑克冲害

①正确认知冲害关系

2013年4月28日，广州一位女童津津呛入呕吐物引起窒息，死在母亲李文娟的怀中。在此之前，津津遭受了母亲长达七八年的虐待，直到她的生命终结。女孩的手臂、腰部、大腿、膝盖到处都是伤疤，李方娟说，这一切都是因为奶奶的一名母女相克的话造成的。

还有一位下岗女工王某，因相信算命先生的话，说她与母亲是相克的命，致使王某用菜刀杀害了自己82岁的母亲。还有的男女朋友相信什么生肖相冲，八字相克，使有情人难成眷属。这些都是相信迷信，愚昧无知造成的恶果。

广东潮汕女子认为女儿属相与自己相克，将女儿送人养

其实生肖属的相刑、相克、相冲、相害并不是并不是指人对人的危害，也不是指两种动物放在一起犯冲，而是指五行的阴阳不调、方位相背。以子鼠午马相冲为例，从五行来看子(鼠)属阳水，代表北方，午（马）属阳火，代表南方,因为水克火，所以鼠马五行相冲；从阴阳来看，鼠马为阳水、阳火，二者皆阳性，属于阴阳不调。相刑、相冲、相害都有克的意思，“克”是制约、妨碍的意思,不是凶杀的意思。

即使你认为冲克不吉祥，生肖也只不过是八字当中的一个字，对一个人的影响是很小的。五行本来就是生中有克，克中有生，不必太在乎。有时候克并非都是坏事，比如说父母对子女溺爱放纵，自己又管不了，你就希望有一种力量来约束克制他，不让他走上犯罪的道路。

②冲害都是可以化解的

如果你非要把冲害看成灾祸，可以想办法来化解：

一是尽量回避 。 在谈恋爱找对象时，如果发现有生肖冲害刑克的情况，可以尽量回避，以免导致两人分手或离婚，其实这种概率不高，要相差六岁才会相冲。

二是通关中和 。 就是在两种不合的生肖之间，引入一种相合的生肖来化解。如果家人中有鼠马相冲的情况，只要家庭成员中有一个人属牛或属马的就可以化解，因为鼠与牛合、马与羊合。其它不合的生肖，也可以采取类似的办法来化解。

三是调整气场 。 相冲主要是指五行的气场阴阳不调，可以通过在家里摆放相合的吉祥物来调整气场，古人认为这是最有效的化解方法。

其实任何调整都是一种心态的调整，心态正常了，就会境随心转，一切归于正常，千万不要听算命先生忽悠。

2十二生肖的由来简介 关于十二生肖的由来简介

1、十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

2、它们依次与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。华人常以农历新年作新一年的生肖，及作其出生年的象征动物为生肖，循环一次为一轮。

3、生肖以干支纪年为基础，以“立春”为起始点，即阳历的2月4日或5日，立春是二十四节气之一，属于阳历而非阴历。

4、不过生肖以立春作为转换节点仍有争议，因为地支首先是用于纪月，且“干支配对生肖纪时纪日纪月”出现的时间也比“干支纪年”和“二十四节气”的出现要早，而生肖属相作为纪年的图腾本意是便于民众记忆使用，而非达成精确计算的科学性目的。

5、生肖的记录大多是以阴历正月初一为转换点。古代历法由官方制定并颁布，具有不容置疑的权威，历代官颁历书，均有记载干支纪年和生肖，且都是从正月初一转换干支和生肖。不过从命理学严格定义，应从立春算起。

3十二生肖的来历

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，

并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。

该书讲述了很久很久以前，玉帝为了给人间定时间给人类归属，决定在人间选拔十二种动物作属相。于是，凡间各动物们展开了一场争夺“生肖王”的比赛……因此群兽大会当天，老鼠早所以排行大接着牛虎兔龙蛇马羊猴鸡和狗猪才因此十二年兽排行。

故事另外章讲述猫鼠何成仇人当时猫和鼠原好朋友，赴群众大会前们起睡并约好谁先醒叫醒谁.。岂知老鼠第二天起得早竟静悄悄地独自赴会不理会猫，等猫醒来赶赴大会时佛陀已经十二年号分配好了猫和鼠便从此结下深仇。

当传说归传说民俗学者郭立诚氏看法则较获得历史记载应证人们了便于记住天干地支名岁而代表十二辰动物来称呼它们。

4莆田名字的由来

莆田名字的由来：“蒲田”二字，后代几乎都是写作“莆田”。改写原因很多种，比较流行的说法是莆田这个地方在古时是一片大海，后来随着地壳运动逐渐形成平原，但其地蒲草从生，水患频繁，农田难以耕作，所以将“蒲”字删去三点水写为“莆”。

另一种解释是“莆”“蒲”二字古籍中本来就通用，写作“莆”只是更简易罢了。当然还有其他解释，如认为黄石旧时称为莆田里,“莆田”只是置县时最初治所在莆田里的缘故。但不管怎样，莆田的命名与海有关、与“蒲”有关，也与“田”有关。

扩展资料：

1949年10月1日，中华人民共和国成立，福建省份为8个专区及福州、厦门两市。莆田、仙游两县隶属福建省第五行政督察区。1950年4月起，第五行政督察区更名为晋江专区。至1970年5月，莆、仙两县隶属不变。

1970年6月，莆田、仙游两县由晋江专区划归闽侯专区，同时把闽侯专区机关从闽侯螺洲迁至莆田城厢。1971年4月，改闽侯专区为莆田专区。同年5月，改莆田专区为莆田地区。莆田地区辖莆田、仙游、闽清、福清、平潭、长乐、闽侯、永泰8县。

1983年5月，撤销莆田地区，原辖属的福清、闽清、平潭、长乐、永泰5县划归福州市管辖。

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